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弘历与纪昀、刘墉等观天幕。弘历道：“元宵起源，众说纷纭，天幕所取‘汉明帝燃灯表佛’说，亦是其中重要一脉。纪昀，你编《四库》，于此类民俗起源考证，有何见解？”

纪昀躬身：“皇上，关于元宵灯节起源，历代考证甚多。除佛教说外，较着者还有《史记·乐书》‘汉家祀太一，以昏时祠到明’，后人附会为张灯起源；以及道教以正月十五为上元节，天官赐福，故燃灯以庆之说。天幕所据，大抵出自《僧史略》《岁时广记》等佛教典籍或宋人笔记。各说皆有所本，然皆难视为确凿信史。更多是后世为已有习俗寻找历史渊源之建构。我朝编纂《四库》，于子部杂家类、史部时令类收录相关文献，并列诸说，不加武断，以存学术之真。”

刘墉道：“臣以为，考据起源固是学问，然于百姓而言，节日重在当下之体验与情感。元宵之夜，灯月交辉，士女喧阗，其乐融融，此情此景，早已超越任何单一之起源解说。汉明帝故事，赋予节日一层历史趣味与文化交融之色彩，亦是美事。我朝庆祝元宵，既承续历代之繁华，又展现本朝之盛况，便是对传统最好之继承与发展。”

阿桂道：“从社会治理看，元宵这类全民性节日，有利于增进认同、舒缓民情、繁荣市面。官府因势利导，妥善组织，既可收教化之效，亦可观民情之乐。至于其起源究竟是崇佛、祀神还是其他，于治理实务而言，反在其次。只要节日活动不悖伦常、不碍治安、不耗过甚，便是有益之俗。”

弘历道：“诸卿所言，情理兼备。元宵佳节，已成中华文化重要符号。其起源之多元，正反映了中华文化之博大与包容。我朝以天下共主自居，对于此类融合了多种文化元素之传统节日，尤当重视，并使之更加绚烂。传旨：将元宵节多种起源说法，连同历代庆祝盛况之诗文记载，择要辑录，编入《钦定日下旧闻考》《御定渊鉴类函》等书相关门类。另，命内务府、工部，于每年元宵灯会，设计制作展现‘汉明帝燃灯’、‘太一祭祀’、‘上元天官’等不同起源传说之意象灯组，置于灯市特定区域，并配以简明文字说明，既增灯会文化内涵，亦示朝廷博雅通达。”

天幕清光，在万朝或斥其外道、或析其融合、或用于教化、或考据源流的纷繁反应中，渐渐淡去。汉明帝当年于宫廷寺院点燃的灯火，穿越漫长时空，在诸天万界的注视下，显露出其作为一段文化融合史起点的微妙意义。

秦朝视之为以夷乱华之始端；汉初持审慎态度；东汉当代陷入如何平衡佛俗与传统的难题；唐代欣然接纳并以此彰显文化包容；宋代从中看到习俗演化的规律；明代有意淡化其外来色彩以强调中华主体；清代则以学术眼光梳理源流，并自信地将其纳入自身多元文化叙事。

天幕的呈现，不仅讲述了一个节日的起源故事，更如同一面棱镜，折射出各朝对待外来文化、处理传统与变革、定义自身文明边界的不同心态与策略。史官的记录中，或许会添上一笔：“某日，天幕现元宵赏灯起源说，言与汉明帝时佛法东传有关，朝议纷然。”而关于文化交融与认同的永恒话题，也随着这盏穿越时空的灯火，在万朝的历史长夜里，继续闪烁着复杂而迷人的光芒。

天幕：从带老朱看南京大屠杀开始